Avec pour thème « Le spectacle du quotidien » la dixième biennale d’art contemporain met l’art à toutes les sauces. Du spectacle au spectaculaire, le quotidien artistique, poétique, esthétique, les artistes le mettent en scène. Hou Hanru, le commissaire de cette édition est né en Chine et vit aujourd’hui à San Francisco et c’est le cas de presque tous les artistes présents, beaucoup sont originaires d’Asie mais vivent ailleurs, bien loin de leur pays de naissance. Ils ont le regard métis, toujours plus riche, toujours plus beau. La Biennale est avant tout une exposition internationale (un peu plus de 70 artistes et 35 productions/créations inédites) ce qui la rend intéressante.

« Nous vivons dans la société du spectacle. Malgré ses effets aliénants sur notre vie et sur nos liens sociaux, elle est l’une des conditions fondamentales de notre existence. Nous percevons le monde et communiquons entre nous par le spectacle — un système de production et de représentation d’images dominé par la logique du capitalisme de marché, qui tend à « développer » nos facultés de perception, d’imagination et de réflexion afin d’en faire un « modèle unidimensionnel » formaté par le langage de l’idéologie consumériste. C’est également la condition tout à fait contemporaine de notre auto-identification et de l’ordre social « garanti » par la structure du pouvoir établi. En tant que typologie de base des événements artistiques et culturels de notre époque, les biennales d’art » Hou Hanru

Présentée dans plusieurs sites de la ville de Lyon et de sa banlieue, la Biennale, est structurée autour de cinq piliers :

1 – La magie des choses ou la réinvention du quotidien

2 – É loge de la dérive

3 – U n autre monde est possible

4 – V ivons ensemble

5 – V eduta

Engagés, les artistes interpellent l’époque à travers leurs œuvres et investissent les espaces urbains, transmuant et réinterprétant les environnements selon une vision personnelle, sociale, historique ou/et politique.

Le biennale est aussi le lieu et le temps de nombreuses manifestations culturelles.

Demandez le programme : http://www.biennaledelyon.com/

"La notion même d’identité a longtemps servi de muraille : faire le compte de ce qui est à soi, le distinguer de ce qui tient de l’Autre, qu’on érige alors en menace illisible, empreinte de barbarie. Le mur identitaire a donné les éternelles confrontations de peuples, les empires, les expansions coloniales, la Traite des nègres, les atrocités de l’esclavage américain et tous les génocides. Le côté mur de l’identité a existé, existe encore, dans toutes les cultures, tous les peuples, mais c’est en Occident qu’il s’est avéré le plus dévastateur sous l’amplification des sciences et des technologies. Le monde a quand même fait Tout-Monde. Les cultures, les civilisations et les peuples se sont quand même rencontrés, fracassés, mutuellement embellis et fécondés, souvent sans le savoir.”  Patrick Chamoiseau - Edouard Glissant

Depuis la chute du Mur de Berlin, plus d'une vingtaine de murs ont été érigés ou sont en cours de construction. 21 000 km de frontières fortifiées. Sans compter les murs qui séparent quartiers sunnites et chiites à Bagdad, quartiers riches et pauvres à Rio, protestants et catholiques à Belfast.

Aux plus tristement célèbres : Israel/Palestine, Etats-Unis/Mexique, il faut malheureusement ajouter des milliers de kilomètres de murs qui s’érigent sous différents prétextes.

L'Arabie Saoudite construit un mur en béton muni de caméras de surveillance particulièrement sophistiquées. Ce mur destiné à empêcher l'infiltration yéménite coûte un demi milliard d'euros.
L'Arabie Saoudite met également en place une barrière ultra moderne sur les 900 kilomètres de frontière commune avec l'Irak.

La Turquie revendique une partie d l'île chypriote. Elle a tenu a délimiter e territoire par une barrière.

Depuis 2007, la Thaïlande édifie une barrière physique le long des 75 kilomètres plus accessibles de sa frontière avec la Malaisie. Le but selon Bangkok est d'empêcher "les terroristes" de traverser les province agitées à majorité musulmane du sud de la Thaïlande.

Le Pakistan construit un mur de 2 400 kilomètres pour être séparé de l'Afghanistan.

L'Ouzbékistan a érigé une clôture le long de sa frontière avec le Tadjikistan.

Les Emirats arabes unis sont en train de mettre une place une barrière sur leur frontière avec Oman et le Koweït renforce le mur de 215 km le long de sa frontière avec l'Irak.

L'Espagne de Javier Solana a érigé une barrière électrifiée gardée par des soldats, aux enclaves de Ceuta et Melilla à la frontière du Maroc. Elle fait rempart aux travailleurs illégaux, qui, par centaines, tentent d'entrer en Espagne.

Maroc : la grande muraille du Maroc connue sous le nom de "Ceinture de sécurité" est un mur de défense long de 2720 km. Ce mur est destiné à protéger le Maroc des intentions hostiles du front Polisario.

La Corée du sud se protège de la Corée du nord par une barrière.

L'Inde a construit un mur de 3 300 kilomètres afin de maruer sa séparation du Pakistan voisin.

Le Botswana construit des barrières électrifiées à la frontière avc le Zimbawe. De source officielle, "on veut empêcher les animaux de ferme contaminés d'entrer dans le pays". En fait il s'agit de limiter l'entrée de ceux qui veulent échapper aux massacres ethniques.

Mais réjouissons-nous et célébrons le 20e anniversaire de la chute d'un mur. Demain est un autre jour.

Graffiti et tags ont définitivement leur place dans le domaine de l'art. Les expositions qui leur sont consacrées se multiplient et les tagueurs les plus talentueux sont dragués par les galeristes. Devant le succès rencontré par l'exposition "Né dans la rue ; graffiti", la Fondation Cartier a décidé de prolonger son ouverture jusqu'au 10 janvier 2010.

 "L’exposition met en lumière l’extraordinaire vitalité d’un mouvement artistique qui a pris son essor dans les rues de New York au début des années 1970 et qui est rapidement devenu un phénomène mondial. Solidement ancré dans le paysage culturel, le graffiti traverse aujourd’hui les domaines des arts plastiques, du design et de la publicité. Pourtant, en dépit de son omniprésence, cette forme d’expression essentiellement illégale, dont les origines et l’histoire demeurent peu connues du grand public, continue d’évoluer en périphérie du monde artistique contemporain. Cette exposition s’efforce de tracer les contours d’un territoire vaste et complexe, qui englobe aujourd’hui quantité de techniques, d’idées et de courants différents. Offrant une lecture des origines du mouvement ainsi qu’un panorama de la pluralité des écritures contemporaines, l’exposition Né dans la rue – Graffiti donne au visiteur l’occasion de découvrir une forme d’art omniprésente et en perpétuelle évolution, et de renouveler ainsi le regard que chacun porte sur la ville." extrait du dossier de presse plutôt bien fait dont je vous invite à lire le contenu, introduction complète sur l'histoire de ce mouvement nè aux Etats-Unis dans les années 1970, des biographies d'artistes et des extraits d'interviews,  en prime : des photos de tags vraiment magnifiques.

Extrait de l’entretien avec Seen réalisé par Chris Pape, avril 2009

(Richard Mirando de son vrai nom, né en 1961 dans le Bronx où il a grandit. Il vit désormais à Paris. A 13 ans, prodige en art plastique, il réalise des peintures décoratives pour le compte de son oncle, propriétaire d’un garage auto. Il personnalise alors ses premiers véhicules. Richard est captivé par les rames de métro peintes, pénètre dans le dépôt un samedi après-midi de 1973 et réalise sa première « pièce ». Il choisit le pseudo « Seen ». L’enchaînement des 2 « E » lui plaît et la signification lui correspond. Faire du graffiti devient pour lui le moyen de concrétiser son désir d’être vu par le plus grand nombre.)

« Parle-nous un peu de la répression. Elle avait différents agents : les parents, la police (les fameux flics Hickey et Ski), les gangs, et tous ceux dont le seul but était le cross-out, le fait de recouvrir les pièces des autres.

Pour résister à la répression, c’est uniquement une question de motivation. Personnellement, j’ai peut-être eu de la chance parce que je m’entendais bien avec les autres graffeurs et que je n’ai jamais été dans le conflit. Et puis, j’étais plutôt du genre acharné, rien ne pouvait m’arrêter. On était plusieurs dans ce cas à avoir la même motivation. Il y avait Comet, par exemple, qui a fait beaucoup de dégâts. Par ailleurs, j’avais des parents assez compréhensifs. Au bout d’un moment, quand je suis devenu adulte, ils m’ont bien soutenu. On peut dire que j’ai été plutôt chanceux. Avec Hickey et Ski, on jouait vraiment au chat et à la souris. Je n’avais aucune hostilité envers eux. Ils étaient souvent en faction dans leur voiture devant ma maison. Pour moi, en tant que graffeur, c’était important d’avoir toujours un coup d’avance. Hickey et Ski faisaient partie de ce jeu. Ce n’étai pas de la répression, c’était pour s’amuser. »

Dans une scènographie soignée et aérée, l'histoire du mouvement est retracée à travers une documentation riche : carnets, photos, vidéos, palissades, films... parmi les films, le très beau documentaire d'Agnès Varda réalisé au Brésil qui passe deux fois par semaine.

La palissade extérieure offre aux tagueurs officiels côté gauche et aux autres côté droit, un espace pour déployer leur talent pendant toute la durée de l'exposition. Chaque semaine, de nouveaux artistes viennent recouvrir les travaux précédents en toute légalité et sous le regard d'une foule de curieux.

Allez-y si vous pouvez :
Fondation Cartier - 261 bd Raspail - 75014 Paris
Tous les jours sauf le lundi de 11h à 20h
http://fondation.cartier.com/?_lang=fr&small=0&i=143744

Une journée pour refuser la misère du monde et après... même si nous nous sentions tous concernés une journée complète, si nous allions aux diverses manisfestations, colloques, expositions organisées pour la circonstance est-ce qu'à la fin du jour, il y aurait moins de misère ? Est-ce que le milliard d'être affamés serait rassasié ? Une journée pour refuser la misère du monde et après... les millions de tonnes de nourriture jetées chaque année aux Etats-Unis et en Grande-Bretagne pourraient, disent des spécialistes du sujet, permettre à ce milliard d'être humains de ne plus souffrir de la faim. Faudrait-il adoptés les affamés pour qu'ils fassent nos poubelles ?

Il existe des opérations commando qui vont de nuit faire les poubelles des supermarchés mises sous surveillance, pour en récupérer les denrées encore consommables, jetées pour des raisons diverses : dates de péremption affichées mais ne nuisant en rien à la qualité du produit ou défauts de présentation.  Quelques jeunes anglais de mes relations ont pratiqué l'exercice pendant plus de deux ans et se sont ainsi nourris gratuitement pendant tout ce temps. l'exercice est périlleux mais en vaut la chandelle, le récit de leurs expéditions les photos, la liste de leurs récupérations :  http://www.thefreeganfiles.blogspot.com/ Mais depuis plus d'un an, leurs expéditions ont dû être interrompues, de l'essence est versée sur les denrées les rendant inconsommables. La grande consommation ne veut pas que l'on récupère ses déchets. Et l'hyperconsommation des pays riches fait grimper les prix dans les pays en développement.

Une journée contre la misère... alors que les 23 banques et fonds d'investissement de Wall Street engrangeront cette année 437 milliards de dollars de profits. Les seules rémunérations de la Bank of America (30 milliards de dollars) sont six fois plus élevées que le budget du Programme alimentaire mondial qui est venu en aide à cent millions de personnes en 2008.

Une journée contre la misère... alors que l'agriculture mondiale s'externalise et que la ruée vers les terres arables va deposséder des millions de petits paysans. Depuis 2008, la Lybie investit en Ukraine; les pays de Golfe vont en Afrique et en Asie, le Japon se lance au Brésil et Goldman Sachs en Chine et la Chine partout où cela est possible. Les émeutes de la faim du printemps 2008 n'ont été que les prémices d'autres révoltes.

Le 17 octobre journée mondial du refus de la misère, c'est tous les jours... Refuser la misère c'est s'obliger à modifier nos modes de vies.

Autre misère : la répression
Le 17 octobre 1961, des dizaines de milliers d’Algériens manifestaient pacifiquement à Paris contre le couvre feu discriminatoire qui leur avait été imposé par Maurice Papon, Préfet de police de Paris. Ils défendaient leur droit à l’égalité, leur droit à l’indépendance et le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes. Ce jour-là, et les jours qui suivirent, des milliers de ces manifestants furent arrêtés, emprisonnés, torturés ou, pour nombre d’entre eux, refoulés en Algérie. Des centaines, victimes d’une violence et d’une brutalité extrêmes, perdirent la vie aux mains des forces de police, suivant les ordres de leurs supérieurs. 
12 000 arrestations, 3 morts selon les sources officiels et 300 selon les organisateurs, des disparitions.
Relire "Meurtre pour mémoire" de Didier Daeninck.